中華文化孕育了中國(guó)精神，中國(guó)精神滋養(yǎng)了中華文化，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。所謂中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，就是中華文化和中國(guó)精神中最精粹、最優(yōu)秀的部分，是深入回答時(shí)代課題、最有時(shí)代指導(dǎo)力和號(hào)召力的理論結(jié)晶，具有指引我們不斷譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大真理力量。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)代精華

實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義基本原理具有普遍適用性，只有同各國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能顯示出強(qiáng)大的真理力量。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，顯示出強(qiáng)大的真理力量。

把馬克思主義基本原理同我國(guó)國(guó)情實(shí)際相結(jié)合，指引我們牢牢把握歷史主動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。”馬克思主義揭示了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，同時(shí)認(rèn)為社會(huì)主義作為人類歷史上迄今最進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)，其走向成熟乃至取得最后勝利，必然要經(jīng)過(guò)曲折復(fù)雜的斗爭(zhēng)和長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，因而其自身發(fā)展也會(huì)經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段。在科學(xué)把握世情國(guó)情黨情深刻變化的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治論斷，體現(xiàn)了把握歷史規(guī)律與歷史趨勢(shì)的高度自覺和高度自信。新時(shí)代標(biāo)示了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位：一方面，這沒有改變對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，社會(huì)主義初級(jí)階段仍是我國(guó)的最大國(guó)情和最大實(shí)際，我們依然要牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線；另一方面，新時(shí)代也意味著我國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，這是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，同時(shí)是其中經(jīng)過(guò)幾十年積累、站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段，是我們黨帶領(lǐng)人民迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)歷史性跨越的新階段。以新時(shí)代為時(shí)代坐標(biāo)和基本依據(jù)科學(xué)制定黨的路線方針政策，我們就牢牢掌握了推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史主動(dòng)。

把馬克思主義基本原理同我國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，指引我們不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。習(xí)近平總書記指出：“黨的百年奮斗歷程告訴我們，黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進(jìn)，取決于我們能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)。什么時(shí)候社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)判斷準(zhǔn)確，黨和人民事業(yè)就順利發(fā)展，否則黨和人民事業(yè)就會(huì)遭受挫折。”馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)主要矛盾則是社會(huì)基本矛盾在社會(huì)中的具體表現(xiàn)；人類社會(huì)的發(fā)展，本質(zhì)上就體現(xiàn)為社會(huì)主要矛盾的不斷解決與轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記根據(jù)新時(shí)代我國(guó)人民美好生活需要日益增長(zhǎng)的客觀實(shí)際，抓住我國(guó)發(fā)展不平衡不充分這個(gè)新的特點(diǎn)，作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大政治論斷。據(jù)此，黨的二十大將新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)概括為：團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。圍繞實(shí)現(xiàn)這一中心任務(wù)，我們黨明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，明確要堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，提出深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

把馬克思主義基本原理同執(zhí)政黨建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，確保我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論、創(chuàng)建世界上首個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命活動(dòng)中，科學(xué)提出了馬克思主義政黨的政治理想、政治綱領(lǐng)、政治路線和政治品格。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)。習(xí)近平總書記總結(jié)運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大力弘揚(yáng)偉大建黨精神和自我革命精神，深入推進(jìn)管黨治黨實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，以一系列原創(chuàng)性成果極大豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，堅(jiān)持以黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)各項(xiàng)工作，堅(jiān)持江山就是人民、人民就是江山，堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持嚴(yán)密黨的組織體系，堅(jiān)持造就忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍，堅(jiān)持聚天下英才而用之，堅(jiān)持持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，堅(jiān)持一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，堅(jiān)持完善黨和國(guó)家監(jiān)督體系，堅(jiān)持制度治黨、依規(guī)治黨，堅(jiān)持落實(shí)全面從嚴(yán)治黨政治責(zé)任，這“十三個(gè)堅(jiān)持”集中概括了習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想，突出全面從嚴(yán)治黨這個(gè)主題主線，深刻闡明了黨的建設(shè)的根本原則、科學(xué)布局、價(jià)值追求、重點(diǎn)任務(wù)，指引我們黨不斷加強(qiáng)革命性鍛造，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，開辟了百年大黨自我革命新境界。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代精華

“第二個(gè)結(jié)合”，既是對(duì)我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也帶來(lái)了又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

深刻把握中華文明的突出特性，明確中國(guó)特色的深厚文化根基。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)了中華文明的“五個(gè)突出特性”，即突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。突出的連續(xù)性從根本上決定了中華民族必然走自己的路；突出的創(chuàng)新性從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神和不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格；突出的統(tǒng)一性從根本上決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系；突出的包容性從根本上決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷；突出的和平性從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。“五個(gè)突出特性”的提出，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有充分的前提條件、更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色所具有的獨(dú)特而深厚的文化根基，進(jìn)一步增強(qiáng)了傳承中華文明的自覺性和自主性，對(duì)于讓馬克思主義在中國(guó)獲得不竭的文化泉源、讓古老的中華文明重新煥發(fā)青春活力都具有重大意義。

提出造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體的科學(xué)方法，指引建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。”這一重要論述，深刻揭示出“兩個(gè)結(jié)合”是造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)方法和必由之路。第一個(gè)結(jié)合，解決了堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題的問(wèn)題。只有這樣，才能得到符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確答案，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。第二個(gè)結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨人接受并信仰馬克思主義提供了深厚文化基礎(chǔ)和社會(huì)心理基礎(chǔ)，并用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷充實(shí)馬克思主義的文化生命。只有這樣，馬克思主義真理之樹才能在中國(guó)牢牢扎根、永葆蓬勃生機(jī)和旺盛活力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、增添時(shí)代內(nèi)涵和新的生命力；才能讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“兩個(gè)結(jié)合”之間不僅相輔相成、緊密關(guān)聯(lián)，而且同“六個(gè)必須堅(jiān)持”內(nèi)在統(tǒng)一，作為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)方法，指引著中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出現(xiàn)代魅力和時(shí)代光彩。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從5000多年璀璨文明中承繼人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧的精華養(yǎng)分，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，這在其各個(gè)組成部分中都有鮮明體現(xiàn)。比如，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，提出了在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕、正確處理效率和公平的關(guān)系等重大觀點(diǎn)；習(xí)近平法治思想吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，提出堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合等重大觀點(diǎn)；習(xí)近平生態(tài)文明思想吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，提出堅(jiān)持人與自然和諧共生的重大觀點(diǎn)；習(xí)近平外交思想吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于講信修睦、親仁善鄰的交往之道，提出堅(jiān)持以相互尊重、合作共贏為基礎(chǔ)走和平發(fā)展道路的重大觀點(diǎn)；習(xí)近平文化思想吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于推陳出新、革故鼎新的進(jìn)取精神，提出著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂，有著深厚的中華文化底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典范，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出恒久的現(xiàn)代魅力和璀璨的時(shí)代光彩。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的理論結(jié)晶

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，處在民族復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類歷史上非常宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，一系列嶄新的課題等待我們解答。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，為我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。

正確回答中國(guó)之問(wèn)，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)。比如，提出推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，提出立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，提出推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，提出決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面建成小康社會(huì)，提出發(fā)展全過(guò)程人民民主、推進(jìn)全面依法治國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提出推動(dòng)人的全面發(fā)展、促進(jìn)全體人民共同富裕，提出統(tǒng)籌發(fā)展和安全，提出新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)和戰(zhàn)略，提出維護(hù)和落實(shí)中央對(duì)香港澳門的全面管治權(quán)，提出構(gòu)建人類文明新形態(tài)，提出共建“一帶一路”，提出推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交、推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、貫徹全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，等等。這一系列重大思想觀點(diǎn)和重要戰(zhàn)略部署，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域，使我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

正確回答世界之問(wèn)，讓人類命運(yùn)共同體的偉大旗幟高高飄揚(yáng)。“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”，是整個(gè)世界都在思考的問(wèn)題。習(xí)近平總書記以深邃的歷史眼光和博大的天下情懷，對(duì)建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界給出了中國(guó)方案，作出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的正確回答。從2013年在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，到2015年在第七十屆聯(lián)大一般性辯論上提出“五位一體”總體框架，再到2017年在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部提出建設(shè)“五個(gè)世界”的總目標(biāo)，人類命運(yùn)共同體的理念不斷豐富發(fā)展；從在國(guó)家之間和地區(qū)層面構(gòu)建命運(yùn)共同體，到在全球領(lǐng)域打造網(wǎng)絡(luò)空間、核安全、海洋、衛(wèi)生健康等命運(yùn)共同體，從共建“一帶一路”倡議到全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議落地生根，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐穩(wěn)步推進(jìn)，給世界帶來(lái)的是繁榮穩(wěn)定的巨大紅利，創(chuàng)造的是扎扎實(shí)實(shí)的民生福祉。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了我們黨的初心使命與時(shí)代發(fā)展潮流的高度統(tǒng)一，凝聚了各國(guó)人民期盼建設(shè)美好世界的最大公約數(shù)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力、生命力、感召力，成為引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的光輝旗幟。

正確回答人民之問(wèn)，使中國(guó)式現(xiàn)代化擁有最可靠、最深厚、最持久的力量源泉。人民之問(wèn)，集中體現(xiàn)為如何滿足新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。面對(duì)人民之問(wèn)，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)就作出了鮮明回答：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”黨的十八大以來(lái)，從“人民有所呼、改革有所應(yīng)”的全面深化改革到“一個(gè)也不能少”的全面建成小康社會(huì)，從推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展到以保障和改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，從“功在當(dāng)代、利在千秋”的生態(tài)文明建設(shè)到“刮骨療毒、壯士斷腕”的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，我們黨把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。我們黨充分認(rèn)識(shí)到“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，堅(jiān)持人民主體地位，健全人民當(dāng)家作主的制度體系，完善維護(hù)社會(huì)公平正義的制度機(jī)制，充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民批評(píng)和監(jiān)督，始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，使中國(guó)式現(xiàn)代化擁有了最可靠、最深厚、最持久的力量源泉。

正確回答時(shí)代之問(wèn)，為人類社會(huì)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新作出新貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，各國(guó)探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口。”面對(duì)“我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？”等一系列重大時(shí)代命題，習(xí)近平總書記基于中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，作出了科學(xué)回答，即“堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性”“秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性”“樹立守正創(chuàng)新意識(shí)，保持現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)性”“弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性”“保持奮發(fā)有為姿態(tài)，確保現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性”。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范、提供了全新選擇。

（作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心首都師范大學(xué)研究基地特約研究員）