習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。如何在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新的文化使命？首要的一條就是堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

為什么要堅(jiān)定文化自信？只有自信才能自強(qiáng)。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。自信的底氣來自哪里？來自中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這一人類文明史上的奇跡。“周雖舊邦，其命維新”。中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華文明具有的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，使得我們無論遭遇怎樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，總能以強(qiáng)大的文化自信，消化吸收各種外來文明的有益因素，直至轉(zhuǎn)化發(fā)展出新的文明形態(tài)。正是有了這樣深厚的底氣，我們對自己的文化才能如此自信。

文化自信還來自我們的文化主體性。任何文化要立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。近代以來，中華民族遭受了前所未有的劫難，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，我們的文化主體性日益迷失，文化自信也隨之低落。直到馬克思主義傳入中國，我們黨帶領(lǐng)人民，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，重新建立和鞏固了我們的文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。

在堅(jiān)定文化自信中實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，要求我們立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論。“鞋子合不合適，自己穿了才知道”。我們的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在沒有任何現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上走出來的。無論是“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，還是社會(huì)主義建設(shè)，以及改革開放的偉大實(shí)踐，我們都沒有照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑�而是立足具體實(shí)際，用“兩個(gè)結(jié)合”的辦法，“摸著石頭過河”，終于走出了一條中國特色社會(huì)主義的康莊大道，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。在這個(gè)偉大進(jìn)程中形成的中國經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出的中國道理，并據(jù)此提升而來的中國理論，是我們最寶貴和自信的法寶，也是我們實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主的可靠根基。