近日，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命。全國宣傳思想文化工作會(huì)議上傳達(dá)了習(xí)近平總書記重要指示，正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，要求持續(xù)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究、闡釋，并自覺貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作各方面和全過程。

中國共產(chǎn)黨人的文化奮斗走過怎樣的歷程

講到文化，我們中國人有一種特別的情愫。放眼人類文明史，在漫長歷史進(jìn)程中，中華民族曾經(jīng)站在人類文明之巔，飲譽(yù)風(fēng)流。1697年，德國哲學(xué)家萊布尼茨在《中國近事》一書序言里寫道：“誰人過去曾經(jīng)想到，地球上還存在著這么一個(gè)民族，它比我們這個(gè)自以為所有方面都教養(yǎng)有素的民族更加具有道德修養(yǎng)？自從我們認(rèn)識(shí)中國人之后，便在他們身上發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)。”我國學(xué)者張岱年、程宜山也曾指出：“在與西方近代文化接觸之前，她（即中華文化）一向是一個(gè)文化輻射源，在她目力所及的‘天下’，還找不到第二個(gè)可以與之分庭抗禮的文化中心。”但是，我們也曾一度被人視為處于文明邊緣。1875年，日本學(xué)者福澤諭吉在《文明論概略》中把中國納入“半開化”之列。

回顧中華民族、中華文明的發(fā)展歷程，習(xí)近平總書記指出：“中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。”從那時(shí)起，重?zé)ㄎ拿鳂s光，重回文明之巔，便成了我們這個(gè)民族魂?duì)繅?mèng)繞之所在。中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)后，一直懷著這樣的夢(mèng)想，艱辛跋涉，執(zhí)著前行。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上發(fā)表題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》（后定名為《新民主主義論》）的演講指出：“把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋�(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕�領(lǐng)域中的目的”。這篇演講系統(tǒng)展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)新民主主義文化的理論思考和實(shí)踐主張。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨組織大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，提出“百花齊放、百家爭鳴”，大力建設(shè)社會(huì)主義文化。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨重視文化建設(shè)，提出在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。1997年9月，黨的十五大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。”報(bào)告設(shè)專章，闡述“有中國特色社會(huì)主義的文化建設(shè)”問題。這次大會(huì)，確立了經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”的總體布局。從那時(shí)起，“文化”始終是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要部分，“文化”也始終是黨的代表大會(huì)報(bào)告中的專列一章。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，首次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的宏偉目標(biāo)。2012年，“社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”寫入黨的十八大報(bào)告。

黨的十八大以來，社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)。2020年9月，習(xí)近平總書記在參加教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖�表座談�?huì)時(shí)指出：“黨的十八大以來，我們把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度”。文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。全國宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、全國黨校工作會(huì)議、黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯�談�?huì)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、全國高校思想政治工作會(huì)議、紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)、教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖�表座談�?huì)、文化傳承發(fā)展座談會(huì)……一系列重要會(huì)議接連召開。黨的十八屆三中全會(huì)以“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”為著力點(diǎn)全面深化文化領(lǐng)域的改革；黨的十九大報(bào)告以“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”為主題發(fā)出“不斷鑄就中華文化新輝煌”的號(hào)令；黨的十九屆五中全會(huì)第一次將建成文化強(qiáng)國寫入到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)；黨的二十大報(bào)告將建成文化強(qiáng)國納入2035年我國發(fā)展的總體目標(biāo)……一系列戰(zhàn)略部署接連推出。

黨的十八大以來，宣傳思想文化工作之所以取得歷史性成就，最根本就在于有習(xí)近平總書記領(lǐng)航掌舵，有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引。習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。

為什么要把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度

習(xí)近平文化思想內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。為什么要把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度？

這是文化的重要地位作用所決定的。文化是人的創(chuàng)造，是人的智慧的凝結(jié)、精神的集成。恩格斯講：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中華文明歷盡滄桑而薪火相傳，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，在我們民族前行的過程中，不能沒有文化的引領(lǐng)，不能沒有文化的支撐。

這是文化圖強(qiáng)的世界圖景所推動(dòng)的。當(dāng)今時(shí)代，文化發(fā)展越來越成為人類發(fā)展關(guān)鍵概念，創(chuàng)新創(chuàng)造越來越成為各國文化戰(zhàn)略的核心命題，文化產(chǎn)業(yè)越來越成為各國構(gòu)筑自身文化優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略支點(diǎn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越成為各國謀求文化新生的重要基石，國際傳播越來越成為各國展現(xiàn)文化魅力的普遍關(guān)注。文化關(guān)乎國本、國運(yùn)。21世紀(jì)以來，很多國家都圍繞著文化這個(gè)主題，進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，發(fā)布戰(zhàn)略文本，予以戰(zhàn)略推動(dòng)。于這樣的時(shí)代場域中，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，文化方面，實(shí)在慢不得。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國的文化自信就來自我們的文化主體性。有了文化主體性，才會(huì)有文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信才會(huì)有根本依托，中華文明才會(huì)有和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。不扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，沒有文化力量的增進(jìn)發(fā)展，沒有文化的繁榮興盛，綜合優(yōu)勢(shì)的提升一定會(huì)受到局限。

這是民族復(fù)興的宏偉進(jìn)程所呼喚的。世界面臨百年未有之大變局，其中一個(gè)重要方面，即文化競爭日益激烈地展開。百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局相互交織，也要求我們要將文化建設(shè)擺到更加重要的位置。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走過了百年的奮斗歷程，寫下了中華民族歷史上最恢宏的史詩。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，一個(gè)重要的任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。沒有這種文化新形態(tài)的形成，中國式現(xiàn)代化是不完整的、中華民族偉大復(fù)興也是完不成的。中國式現(xiàn)代化充滿光榮和夢(mèng)想，也極為艱巨和偉大，對(duì)以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂提出了更多期待。中國式現(xiàn)代化是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化。我們正創(chuàng)造著的人類文明新形態(tài)從古老的中華文明中走來，同時(shí)也要求有現(xiàn)代文明的同行引領(lǐng)，要求全域文明的整體推進(jìn)，其中包括文化的新創(chuàng)造、新發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要滿足人民對(duì)美好生活的向往。沒有精神生活的極大豐富，不可能滿足人民對(duì)美好生活的向往。而精神生活的豐富建立在文化繁榮興盛的基礎(chǔ)之上。

總之，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。

如何擔(dān)負(fù)起新的文化使命

做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作，責(zé)任重大，使命光榮。要以釘釘子精神把各項(xiàng)任務(wù)要求落到實(shí)處，不斷增強(qiáng)工作能力本領(lǐng)，提高工作質(zhì)量效能，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象新作為。

以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的核心和靈魂。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，對(duì)文化建設(shè)傾情之深、筆墨之重、舉措之實(shí)、力度之大、成效之著，前所未有。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代文化建設(shè)生動(dòng)實(shí)踐的理論反映，也是引領(lǐng)新時(shí)代新征程文化創(chuàng)新發(fā)展的精神旗幟。這一思想，內(nèi)涵極為豐富，包含有一系列因應(yīng)時(shí)代呼喚的原創(chuàng)性思想。如，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)；文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量；我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)；堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系等。習(xí)近平文化思想，深刻闡明了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代方位、戰(zhàn)略意義、本質(zhì)特征、使命任務(wù)、發(fā)展道路等問題，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的理論體系，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。我們要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，在真學(xué)真懂真信真用、深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上下功夫。

堅(jiān)定文化自信。文化自信是我們對(duì)自己本民族的文化所具有的禮敬自豪和強(qiáng)大信心，它指向于歷史、指向于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也指向于未來。指向于歷史，體現(xiàn)的是怎么對(duì)待我們已有的文化創(chuàng)造；指向于現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)的是怎么對(duì)待我們當(dāng)下的文化實(shí)踐；指向于未來，體現(xiàn)的是在創(chuàng)造新的文化輝煌方面的態(tài)度和信心。堅(jiān)定文化自信，要堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。文化圖強(qiáng)路上各國你追我趕，不同國家，文化傳統(tǒng)不同、社會(huì)制度不同、發(fā)展任務(wù)與環(huán)境等不同，其文化圖強(qiáng)之路也是各不一樣的。中華文化的創(chuàng)造、社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)，也必然要走自己的路。文化建設(shè)是要構(gòu)建我們自己的精神家園，必須要有自己的精神主體性，走自己的路。

堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記闡述了“第二個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵與重大意義。“結(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，“結(jié)合”鞏固了文化主體性。“第二個(gè)結(jié)合”的提出，表明了我們新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人高度的文化自信，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，深刻回答了在一個(gè)文化古國、文化大國、推動(dòng)人類文明新形態(tài)建設(shè)的社會(huì)主義中國，如何處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代這個(gè)重大關(guān)系的問題。我們應(yīng)當(dāng)深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中承古強(qiáng)今，向新而行。

秉持開放包容。開放包容也是文化自信的重要體現(xiàn)，能夠敞開心扉面對(duì)世界不同文明的文化，一定是具有高度自信的文化。習(xí)近平總書記指出：“只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。”任何一個(gè)文化體系，封閉必然枯萎，要能夠始終展現(xiàn)出蓬勃的生命力、博大的氣象，開放包容是前提。中華文明之所以能夠由古而今延綿不絕，并且越來越彰顯出磅礴氣象，與其所具有的突出的包容性是緊密相關(guān)的。中華文明正是在同其他文明不斷交流互鑒中形成開放體系，在兼收并蓄中歷久彌新。

新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨人始終強(qiáng)調(diào)以開放包容的心態(tài)對(duì)待人類文明的一切優(yōu)秀成果。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，主張要深化文明交流互鑒。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國要永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)習(xí)大國，不論發(fā)展到什么水平都虛心向世界各國人民學(xué)習(xí)，以更加開放包容的姿態(tài)，加強(qiáng)同世界各國的互容、互鑒、互通”“今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。”我們要秉持開放包容，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，匯通中西，擇善而用。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，即滿腔熱忱對(duì)待文化領(lǐng)域的新生事物，打開一切可能的文化想象空間，尊重創(chuàng)造、呵護(hù)創(chuàng)意，開拓文化新疆域、發(fā)展文化新業(yè)態(tài)、滿足文化新需求、彰揚(yáng)文化新風(fēng)貌，為中華文明貢獻(xiàn)新增量、開創(chuàng)新歷史。

文化的本質(zhì)就是創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新創(chuàng)造，是我們思考文化問題時(shí)的重要關(guān)鍵詞。習(xí)近平總書記提出的中華文明五個(gè)突出特性之一即創(chuàng)新性。黨的十八大以來，在黨的思想理論體系中，在整個(gè)國家發(fā)展戰(zhàn)略中，創(chuàng)新都是擺在極其重要位置被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。在文化發(fā)展領(lǐng)域，一個(gè)一以貫之的要求即增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流：文藝要“在提高原創(chuàng)力上下功夫”“創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題”等。習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新的強(qiáng)調(diào)，貫穿于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域，既體現(xiàn)著對(duì)文化創(chuàng)新的著力推動(dòng)，也內(nèi)含著實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展的堅(jiān)定信心。

文化前行，代有其責(zé)。中華文明的史卷之所以精美絕倫、璀璨斑斕，那是中華民族文化創(chuàng)造力的歷史證明，那是我們的前人代盡其責(zé)、以無數(shù)文化新篇接續(xù)而成的。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要接續(xù)歷史輝煌、寫出文化新篇。我們應(yīng)當(dāng)知責(zé)盡責(zé)，為創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化、無愧于我們這個(gè)時(shí)代的新文化貢獻(xiàn)自己的力量。

（作者系武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書記、馬克思主義學(xué)院教授）