思想的力量超越時(shí)空，科學(xué)的理論魅力永存。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。列寧曾經(jīng)指出，馬克思主義之所以“贏得了世界歷史性的意義”，是因?yàn)槠洹拔�收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。而中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，則是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義深深植根于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的土壤中，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，使馬克思主義根深葉茂、生機(jī)勃勃。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一重大判斷的提出，充分體現(xiàn)了我們黨高度的歷史自信、文化自信。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出，“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”“創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”。這一論斷深刻總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示了“第二個(gè)結(jié)合”的豐富文化內(nèi)涵，表達(dá)了對(duì)文化發(fā)展及其重要作用的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明文化態(tài)度。

文化是人類的重要活動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的重要精神力量。文化蘊(yùn)含著人類的思想智慧、價(jià)值追求，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根基。創(chuàng)造文化和推動(dòng)文化發(fā)展的主體是一定社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的人，更確切地說，是一定社會(huì)生活中的群體。一般說來，文化主體性是指文化活動(dòng)中體現(xiàn)的主體能動(dòng)性、選擇性、創(chuàng)造性。文化主體性的實(shí)現(xiàn)依賴于一定的主體自身的精神素質(zhì)、實(shí)踐生活、社會(huì)條件或制度。在當(dāng)代中國(guó)，文化主體性集中表現(xiàn)為：中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民作為中華文明傳承與發(fā)展的主體，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。堅(jiān)持和鞏固文化主體性是我們黨推動(dòng)思想文化進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要法寶。全面理解和把握文化主體性，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

文化主體性表現(xiàn)為文化的自信自立。文化主體性的理念充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律及其對(duì)社會(huì)作用的深刻認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在人類歷史和文明發(fā)展的高度，多次強(qiáng)調(diào)自覺把握文化發(fā)展規(guī)律、積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，指出“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步”“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”。歷史自信、文化自信關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興。中華文化具有連續(xù)性和創(chuàng)新性等突出特性，從而決定了“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神”。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，中華民族偉大復(fù)興，離不開先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，離不開人民精神世界的極大豐富，離不開民族精神力量的不斷增強(qiáng)。

文化主體性表現(xiàn)為文化創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。對(duì)待傳統(tǒng)文化包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，不是簡(jiǎn)單地拿來就用。對(duì)待外來文化，不能照搬照抄。要反對(duì)教條主義，一要把馬克思主義當(dāng)作行動(dòng)的指南，二要使其本土化，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我們?cè)谖幕�發(fā)展中要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，守正而不守舊，尊古而不復(fù)古，既要反對(duì)虛無主義，也要反對(duì)復(fù)古主義。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這既是現(xiàn)代社會(huì)和文化發(fā)展的要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律。一定的傳統(tǒng)文化是一定社會(huì)條件下的產(chǎn)物，不可避免地帶有歷史的烙印，具有一定的社會(huì)制度的屬性和一定的歷史局限性。這就需要我們辯證地歷史地看待傳統(tǒng)文化，明辨良莠，取其精華，去其糟粕，并根據(jù)人民需要、社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求來創(chuàng)造性地使傳統(tǒng)的文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的文化，創(chuàng)新性地發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文化主體性表現(xiàn)為自覺堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)。理論的自覺與文化的自覺是一致的。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中，始終不能丟棄馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”。在“第二個(gè)結(jié)合”中，文化主體性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是自覺地認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化向度，把握馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的高度契合性，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義深植于中華民族歷史文化土壤中以獲得更強(qiáng)大的生命力；二是在馬克思主義指導(dǎo)下，使馬克思主義世界觀和方法論融于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中，使馬克思主義的科學(xué)精神、實(shí)踐精神和人民精神等時(shí)代精華融于中華民族現(xiàn)代文明中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這種文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。首先，它的創(chuàng)立是把馬克思主義“魂脈”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義豐富和創(chuàng)新發(fā)展的理論結(jié)晶，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其次，它高度重視和反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持理論自信和文化自信，站在新的歷史高度闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，指出“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨”“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”。再次，它重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘資源，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維”。

在當(dāng)代中國(guó)，要繼續(xù)堅(jiān)持和鞏固文化主體性，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。一要堅(jiān)持文化的人民性。在文化發(fā)展中堅(jiān)持以人民為中心，充分汲取人民的智慧，緊緊依靠人民建設(shè)文化、發(fā)展文化。二要堅(jiān)持文化的科學(xué)性。堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，積極吸收當(dāng)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)等科學(xué)發(fā)展的最新成果。三是堅(jiān)持文化的民族性和自主性。立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。四要堅(jiān)持文化的時(shí)代性和創(chuàng)新性。緊扣時(shí)代脈搏、回應(yīng)時(shí)代呼聲、回答時(shí)代之問，把文化建設(shè)擺在更加突出位置，同中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)，同創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)相一致，在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者之間的相互成就中建構(gòu)起新的文化生命體。五要堅(jiān)持文化的世界性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，是中國(guó)精神的重要貢獻(xiàn)者和示范者，也是世界文明的包容者。我們要堅(jiān)持胸懷天下，虛心學(xué)習(xí)和善于吸收全人類優(yōu)秀文化成果，在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，尊重世界文明的豐富性、多樣性，加強(qiáng)文明交流互鑒，為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

總之，要堅(jiān)持文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)外來文化本土化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員、馬克思主義學(xué)院教授）